中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事，汉族的丧葬礼仪在周代就已初具规模，经过2000年多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪，体现出人们对死亡的理解和所持的态度，也折射出民族文化的心理特征。历史上曾出现过火葬、土葬、水葬、天葬、树葬、塔葬、瓮葬、船棺葬、作木乃伊、悬棺多种安置遗体的方法，目的均是围绕着让死者的灵魂能顺利升入人想象中的天堂或到达彼岸世界，其中土葬是汉族最为通行的丧葬方式，入土为安是人们的传统观念。
　　这是山西的南部、黄河汾河交汇处的一个农村，一位长者逝去的丧葬礼仪，大致可分为小殓、报丧、封棺、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。整个丧葬过程庄重肃穆、隆重气派。
　　从丧礼的过程来看，文化的影响浸于其中，丧礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。作为华夏文明发源地之一的晋南，流传着特有的丧葬礼仪文化。
　　1、出殡 灵车的后面子孙和家族成员组成了浩浩荡荡的送葬队伍，将棺柩送往墓地。在上世纪80年代以前多是靠人力将棺柩抬往墓地的。
　　2、封棺 “丧”和当地区方言“三”同音，人逝后的第三天中午由本村四名长者将洗梳完毕、穿载整齐的亡者用白布抬入柏木制成的棺材里，用长10公分的铁钉将棺盖封住。柏木耐腐，铁钉上有红布可避邪。
　　3、守灵 长子在家中设灵堂，孝男孝女穿着白麻布缝制、毛边外露的孝服，轮流守在灵堂一侧，意为与逝者的灵魂同在。灵魂之说全世界相同，幻想中的天堂或地狱是灵魂的寓所。
　　4、献礼 家族中的成员得到报丧的消息后，蒸制以大馍为底托、上有着色花鸟的面塑，用木制的礼盒送到灵堂前祭奠，敬献给亡者灵魂。面中农在农俗中的用途，最早起源于祭祀时用的供品，用以代替宰杀的牛羊等动物。
　　5、降香 也祭拜。顺序为：先孝子、孝媳、孝女，再亲戚，按血缘关系远近先后排序。名唢呐奏起悲哀的乐曲，祭拜者在主事的指挥下跪于灵堂前，一拜三叩头，并在灵堂前与灵柩间往返三次，第一次送灯火，第二次上香，第三次送纸钱于灵柩前烧化，行完三拜九叩大礼。这是亲人希望通过渺渺的香烟，超越生死的界限与亡者的灵魂交流。
　　6、请戏 人过七十古来稀，此时亡故，后人便按“喜丧”办理，院内及灵堂多少有些悬红，场面上安排得热热闹闹，映现出别样庄重，并请地方戏班在屋前街道搭台唱戏二至五天。这是在灵堂前的演出，唱给人间，也送给亡灵。
　　7、冲灵 铙鼓伴奏，手舞花环，以剪子关式穿插，时而单行摆尾，时而并进分开，步伐矫健，威武雄壮，最后由领头人暗示摆成五花阵、六花阵、多花阵结束。为亡者的灵魂超渡。
　　8、引魂 先于出殡之前，先由一村中长者执纸幡，挑发罐、遗像、黄纸、香烛，在通往墓地的路上抛撒纸钱，为亡者买路引灵。
　　9、起灵 主事高喊“起灵”，灵前孝子孝女行起柩礼，似一片白浪涌起，寒意四起，大哭、叩首、烧纸、离开灵堂，沿街巷两侧跪迎棺木出门。祭毕，众青年将亡者的棺柩抬置于灵车上运往墓地。
　　10、调土 长子怀抱遗像、扛纸幡向墓穴的对角、中间各埋下第一锹土，而后众人扬锹掩埋成丘。埋第一锹土者一定是长男，如长男已殁，则由次男继之，这象征家产继承人的地位。
　　11、祭语 孝子的地位在家中是牢不可破的，但在整个丧葬过程中，孝女的表现是无比的悲痛，哭嚎声闻四野，念念有词，养育之恩都是伴随着她的哭嚎倾诉着……
　　12、安葬 主事引导孝男孝女行安葬礼。燃烧的纸扎伴随关孝子孝女的哭嚎送亡者的躯体入土为安，灵魂升入冥界。
　　(文：李维均。另有详细说明，需要请联系)