民间关中
——为胡武功《昨天》一书所作的序言
打开中国历史教科书，便打开了关中。便走进关中。便陷入关中。在历史的烟云里走了几千年，仍然走不出关中。
我从蓝田猿人快活过的公王岭顺灞河而下不过50余公里，便踏入姐妹河水边上半坡母系氏族聚居的村落，大约一个小时就走过了人类进化几十万年漫长的历程。我以素心净怀跪拜在人文始祖黄帝陵前的时候，顿然发现开启一个民族智慧灵光的祖先仅仅拥有如此少的一掬黄土。面对周人精美绝伦的青铜制品，无法想象一个火炉如何冶炼得出如此复杂深奥的化学命题。长安曾为周、秦、汉、唐等十三个王朝的首都。火山骊山窒息死灭之后在山脚留下一汪上好的温泉。这股温泉浸涸了一个民族的历史教科书。
一个古老民族的大半部文明史是在关中这块土地上完成的。历史教科书提供的资料，无以数计的遍布地表和地下的历史遗存，无论怎样详实怎样铁定的确凿，却都不可避免时空的隔膜和岁月的阴冷。即如唐墓壁画的女人如何生动艳丽，即如兵马俑的雕像如何栩栩如生，你总也感觉不到一缕鲜活。在这历史的长廊中，关中民间的生活秩序和生活形态是怎样一幅图景？教科书和遗存中几乎无存，我只能看到生活演进到上个世纪几十年来关中农村和农民的生活形态。在最近十余年来中国的城市和乡村以前所未有的真实的高速度发展的时候，曾保存着体现着的原有生活图景生活习俗生产方式正在加速消亡。更多的浸淫着思想文化以及由此透见的关中人心理形态的戏曲、演唱、歌谣、婚丧礼仪等等，都在加骤着变化，加骤着消亡。
摄影家胡武功先生无疑是最敏感到生活的这种变化的先觉者。几十年来追踪生活骤烈的和细微的种种变化，把新与旧的交替留在了自己的心灵底片上。在基本普及了机械收割和脱粒的关中乡村，《光场》的场面已经稀少难见，而这仅仅在10年前的小麦收割上场之前，还是遍布关中乡村的生产图像。《麦客》里麦客也正在消失，这个汉子挥舞镰刀的姿态定格为一个历史的雕像。我可以听见杀断麦秆的脆响，可以感觉到镰刀下卷起的风和微尘，健牛一样韧劲的脖颈和刀刻一般的口鼻，比任何舞蹈家苦练的舞姿都优美百倍，比任何雕塑大师的金牌雕像都要震撼我心，一种生活原型的自然美是无法取代难以复制的。即将出场的《社火》，梳妆完整只待出门的《新娘》，我在看到一缕羞涩掩饰不住的欣喜的同时，似乎能感知到心跳。《皮影》的幕后操作的架势，《哭坟》里儿女的痛心裂肺的表征，都使我直接感知到生活真实的进行形态，也一次又一次地感到真实生动的艺术力量的撞击。
以沉重的体力劳动为主的关中乡村生产生活方式正在加剧变化，带有浓重的地域特质和周秦汉唐文化色彩的民间文化也在悄悄发生变化。从秦代一路犁过来的铁犁终止在小型拖拉机前。被农民挥舞了几千年的长柄镰刀被收割机械代替了。大襟宽裆的衣裤已经被各色流行服装替换。电视把乡村传统的社火、戏曲、木偶、皮影毫不留情地排挤到冷寂的角落，甚至改变着年轻一代的语言习惯。这是一种进步，一种胜利，一种新的文明的生产方式和生活方式。然而，我还是动情于那种替代过程中的差异，一种习惯了的又必须舍弃的依恋，一种交织着痛苦也浸润着温馨的情愫。
敏感而先觉的胡武功朋友，许多年来专心致志于关中乡村的这种生活演变，捕捉到了堪称历史性的告别的生活画面，使我真切地感受到了今天民间关中的生产形态和生活形态，感受到在周秦汉唐的古老土地上生活着的关中人的心理形态，肯定为未来的史学家民俗学家包括作家艺术家了解两个世纪交接时代的民间关中，提供了一幅幅最可信赖的原生资料。胡武功不仅是敏锐而先觉的摄影家，更是一位富于历史眼光和人文意识的思想者。
陈忠实 2007-01-10
——为胡武功《昨天》一书所作的序言
打开中国历史教科书，便打开了关中。便走进关中。便陷入关中。在历史的烟云里走了几千年，仍然走不出关中。
我从蓝田猿人快活过的公王岭顺灞河而下不过50余公里，便踏入姐妹河水边上半坡母系氏族聚居的村落，大约一个小时就走过了人类进化几十万年漫长的历程。我以素心净怀跪拜在人文始祖黄帝陵前的时候，顿然发现开启一个民族智慧灵光的祖先仅仅拥有如此少的一掬黄土。面对周人精美绝伦的青铜制品，无法想象一个火炉如何冶炼得出如此复杂深奥的化学命题。长安曾为周、秦、汉、唐等十三个王朝的首都。火山骊山窒息死灭之后在山脚留下一汪上好的温泉。这股温泉浸涸了一个民族的历史教科书。
一个古老民族的大半部文明史是在关中这块土地上完成的。历史教科书提供的资料，无以数计的遍布地表和地下的历史遗存，无论怎样详实怎样铁定的确凿，却都不可避免时空的隔膜和岁月的阴冷。即如唐墓壁画的女人如何生动艳丽，即如兵马俑的雕像如何栩栩如生，你总也感觉不到一缕鲜活。在这历史的长廊中，关中民间的生活秩序和生活形态是怎样一幅图景？教科书和遗存中几乎无存，我只能看到生活演进到上个世纪几十年来关中农村和农民的生活形态。在最近十余年来中国的城市和乡村以前所未有的真实的高速度发展的时候，曾保存着体现着的原有生活图景生活习俗生产方式正在加速消亡。更多的浸淫着思想文化以及由此透见的关中人心理形态的戏曲、演唱、歌谣、婚丧礼仪等等，都在加骤着变化，加骤着消亡。
摄影家胡武功先生无疑是最敏感到生活的这种变化的先觉者。几十年来追踪生活骤烈的和细微的种种变化，把新与旧的交替留在了自己的心灵底片上。在基本普及了机械收割和脱粒的关中乡村，《光场》的场面已经稀少难见，而这仅仅在10年前的小麦收割上场之前，还是遍布关中乡村的生产图像。《麦客》里麦客也正在消失，这个汉子挥舞镰刀的姿态定格为一个历史的雕像。我可以听见杀断麦秆的脆响，可以感觉到镰刀下卷起的风和微尘，健牛一样韧劲的脖颈和刀刻一般的口鼻，比任何舞蹈家苦练的舞姿都优美百倍，比任何雕塑大师的金牌雕像都要震撼我心，一种生活原型的自然美是无法取代难以复制的。即将出场的《社火》，梳妆完整只待出门的《新娘》，我在看到一缕羞涩掩饰不住的欣喜的同时，似乎能感知到心跳。《皮影》的幕后操作的架势，《哭坟》里儿女的痛心裂肺的表征，都使我直接感知到生活真实的进行形态，也一次又一次地感到真实生动的艺术力量的撞击。
以沉重的体力劳动为主的关中乡村生产生活方式正在加剧变化，带有浓重的地域特质和周秦汉唐文化色彩的民间文化也在悄悄发生变化。从秦代一路犁过来的铁犁终止在小型拖拉机前。被农民挥舞了几千年的长柄镰刀被收割机械代替了。大襟宽裆的衣裤已经被各色流行服装替换。电视把乡村传统的社火、戏曲、木偶、皮影毫不留情地排挤到冷寂的角落，甚至改变着年轻一代的语言习惯。这是一种进步，一种胜利，一种新的文明的生产方式和生活方式。然而，我还是动情于那种替代过程中的差异，一种习惯了的又必须舍弃的依恋，一种交织着痛苦也浸润着温馨的情愫。
敏感而先觉的胡武功朋友，许多年来专心致志于关中乡村的这种生活演变，捕捉到了堪称历史性的告别的生活画面，使我真切地感受到了今天民间关中的生产形态和生活形态，感受到在周秦汉唐的古老土地上生活着的关中人的心理形态，肯定为未来的史学家民俗学家包括作家艺术家了解两个世纪交接时代的民间关中，提供了一幅幅最可信赖的原生资料。胡武功不仅是敏锐而先觉的摄影家，更是一位富于历史眼光和人文意识的思想者。
陈忠实 2007-01-10
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拍摄时间:1987-00-00
20世纪80年代，陕西关中，敬奉天主耶稣的妇女。
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拍摄时间:1998-00-00
1998年，陕西关中，麦客在雇主家吃饭。
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拍摄时间:1994-00-00
1994年，陕西关中，扒货运列车赶往割麦地的麦客。
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拍摄时间:1996-00-00
1996年陕西兴平，收割小麦的教民。
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拍摄时间:0000-00-00
20世纪90年代，陕西天主教民人家。
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拍摄时间:0000-00-00
20世纪90年代，陕西关中，天主教民在葬礼上。
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拍摄时间:0000-00-00
20世纪90年代，陕西关中，天主教徒葬礼。
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拍摄时间:1987-00-00
1987年陕西周至，做完教事活动将要归去的教民。
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拍摄时间:2000-00-00
2000年，陕西关中，天主教徒葬礼上的乐队。
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拍摄时间:1992-00-00
1992年陕西凤翔，天主教徒的婚礼。
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拍摄时间:2001-00-00
陕西关中农村，筑有防火墙的大宅院。
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拍摄时间:1990-00-00
1990年，陕西关中，农村从前大户人家门前的拴马桩成了拴牛柱。
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拍摄时间:2002-00-00
陕西西安泾阳县，守陵人后裔在唐陵遗址挖野菜。
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拍摄时间:1999-00-00
1999年陕西合阳，北方村庄里的家族祠堂。
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拍摄时间:1988-00-00
1988年陕西周至，天主教堂前的农户。
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拍摄时间:1995-00-00
1995年陕西凤翔，天主信徒饭前作圣号感谢。
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拍摄时间:1981-00-00
1981年，陕西临潼县（今临潼区），过事人家。
西安坊上穆斯林把正式结婚俗称“...
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拍摄时间:1990-00-00
1990年，陕西宝鸡陇县吴山庙会上的女信徒。
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拍摄时间:1985-00-00
1985年，陕西宝鸡凤翔县，祭奠土地爷的老妇。
20154769
拍摄时间:1988-00-00
1988年，陕西西安街头的卫生保洁员。
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拍摄时间:1984-00-00
1984年，陕西岐山县，帮家人收油菜籽的小姐妹。
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拍摄时间:1987-00-00
1987年，陕西宝安凤翔县，关中农村办喜筵时的后厨。
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拍摄时间:1986-00-00
1986年元宵节，陕西关中，吃汤圆的老人。
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拍摄时间:1975-00-00
1975年，陕西南郑县，下乡知青收工后。
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拍摄时间:1991-00-00
1991年，陕西大荔县，蹲着吃饭的乡民。蹲着吃饭，是陕西“八大怪”之一。
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拍摄时间:1982-00-00
1982年，陕西关中，在农贸市场上吃小吃的老人。
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拍摄时间:1998-00-00
1998年，游走在关中庙会上的民间美容师。
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拍摄时间:1990-00-00
1990年，陕西关中三原县的小学生。
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拍摄时间:1999-00-00
1999年，陕西关中，接待新娘的妇女。
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拍摄时间:1986-00-00
1986年，陕西凤翔县，卖锅盔的小贩。
锅盔，又叫锅魁、锅盔馍、干馍，人称“锅...
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拍摄时间:1984-00-00
1984年，陕西关中乡镇，小吃店中的食客。
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拍摄时间:1986-00-00
1986年，陕西凤翔县县城，卖锅盔的农村青年。
锅盔，又叫锅魁、锅盔馍、干馍，...
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拍摄时间:1982-00-00
1982年，陕西关中，市集上吃馒头的商贩。
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拍摄时间:2002-00-00
陕西关中，民居旁的贞节碑。
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拍摄时间:1982-00-00
1982年，陕西关中，盖新房的农民。
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拍摄时间:1980-00-00
1980年，陕西关中，玩花牌的妇女。
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拍摄时间:1984-00-00
1984年，陕西关中，翻地的农民。
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拍摄时间:1988-00-00
1988年，陕西关中，民居雪景。
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拍摄时间:1999-00-00
1999年，陕西关中的民居。
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拍摄时间:1987-00-00
1987年，陕西关中，赶集的一家。
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——为胡武功《昨天》一书所作的序言
打开中国历史教科书，便打开了关中。便走进关中。便陷入关中。在历史的烟云里走了几千年，仍然走不出关中。
我从蓝田猿人快活过的公王岭顺灞河而下不过50余公里，便踏入姐妹河水边上半坡母系氏族聚居的村落，大约一个小时就走过了人类进化几十万年漫长的历程。我以素心净怀跪拜在人文始祖黄帝陵前的时候，顿然发现开启一个民族智慧灵光的祖先仅仅拥有如此少的一掬黄土。面对周人精美绝伦的青铜制品，无法想象一个火炉如何冶炼...