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  依饭节是聚居在罗城仫佬族自治县等地的仫佬族人民最隆重的节日。三年举行一次,为期三至五天,各村寨于农历十月择日举行。
  相承至今已有五百多年历史的“依饭节”,又称“依饭公爷”或“喜乐愿”,是仫佬族人欢庆丰收、祭神祷福、驱逐邪祟,以祈求来年国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺的民俗活动,有着相当浓烈的感恩和祝愿气息。
  依饭节的最早由来,也是仫佬族人对于自身族史的古老追溯,口口相传的故事有着大同小异的三大版本。其一是为了纪念白马姑娘的功绩,传说古时仫佬山乡百兽横行为害,尤其是兽王神狮更是凶猛残暴,常致人畜伤亡,颗粒无收,就在仫佬族人岌岌可危之时,一位白马姑娘飘然而至,以其神力射死兽王,从狮口夺回谷种,又用芋头、...
  依饭节是聚居在罗城仫佬族自治县等地的仫佬族人民最隆重的节日。三年举行一次,为期三至五天,各村寨于农历十月择日举行。
  相承至今已有五百多年历史的“依饭节”,又称“依饭公爷”或“喜乐愿”,是仫佬族人欢庆丰收、祭神祷福、驱逐邪祟,以祈求来年国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺的民俗活动,有着相当浓烈的感恩和祝愿气息。
  依饭节的最早由来,也是仫佬族人对于自身族史的古老追溯,口口相传的故事有着大同小异的三大版本。其一是为了纪念白马姑娘的功绩,传说古时仫佬山乡百兽横行为害,尤其是兽王神狮更是凶猛残暴,常致人畜伤亡,颗粒无收,就在仫佬族人岌岌可危之时,一位白马姑娘飘然而至,以其神力射死兽王,从狮口夺回谷种,又用芋头、红薯化成黄牛、水牛耕地运输,传授仫佬青壮渔猎武艺,仫佬山乡自此太平兴盛起来。其二是为了缅怀民族英雄的功劳,传说宋代天禧年间,仫佬山乡遭外敌入侵,有梁、吴二人带领族人鏖战自卫,不幸英勇牺牲,嘉熙四年宋徽宗追封梁、吴官衔,赐建祠堂龛祀,并规定每逢亥、卯、末年奉祭祈福。其三是为了感激救助仫佬始祖的前人恩泽。相传远古时仫佬族人的始祖因遭人陷害而困于囹圄,幸得梁善利、吴广惠两位正直守监的怜悯,深夜得以脱逃,无奈夜色漆黑难行,又有追兵在后,危急关头忽有一白衣姑娘手牵白马前来相救,最终脱离险境隐居山林,为铭记救命之恩,后人遂把梁、吴二人尊为“王侯”,把白马姑娘视为“神仙”,以始祖遇难呈祥之日定为节日来祭祀欢庆。
  依饭节主要流行于广西罗城仫佬族自治县东门镇、四把乡等地,通常在立冬之后择吉而定,各地的具体举办时间多有不同,在宗族公共祠堂举行仪式,如无祠堂则在头首家设祭坛。大体活动由公推或轮流的“头首”组织筹备,祭祀仪式则由梅山教的师公主持操办。仪式之前,须在祠堂门口以松枝扎成三彩门,贴上大红对联,门楣剪贴红、黄、绿、蓝彩纸九张,上面分别写着“奉神”、“集福”、“庆贺”、“依饭”之类的吉祥字样。祠堂中央的祖先神龛便是祭坛,把各位傩神面具陈列其上,烧香点烛,同时把36位神灵的画像张挂于坛前两壁,用彩带系上最长最饱满的糯稻谷穗悬于墙上,在神桌上摆放用芋头、红薯刻成的水牛、黄牛模型和五色糯米饭,还有芝麻、黄豆、八角、沙姜等12种杂粮菜蔬以及鸡、鸭、鱼、猪心、猪肝等12种祭品。
  依饭节的祭祀仪式大致由开坛、请圣、点牲、劝圣、唱神(唱牛哥)、合兵(团兵)、送圣(送梁九)等七个程序组成,由两位师公担任司仪贯穿前后,一人头戴面具,身着法衣,脚蹬草鞋,跳请神、敬神的舞蹈,称为“跳师”,另一人穿便服,唱请神、敬神的经文,称为“唱师”。法师们擎令旗、执木剑,施法开坛,围着祭桌边舞边唱,娱悦人神,歌诵的内容除了特定的经文,便是劝人去恶向善的“十劝歌”,规劝族人要孝亲睦邻、尊师重教、诚信守法、修德乐施、勤于耕作等等。
  “请圣”时,先献祭茶叶、柑桔、芝麻、黄豆、甘蔗等十二素“清筵”,再由一师公逐个念诵36位神名,同时由另一身穿法衣、头戴线光童子面具的师公伴舞,以示所敬请的神灵已经降临。接着牲祭神灵,师公从族人凑足的36只鸡鸭牲畜中,挑出一些代表施行仪式,并悬空手书“超生度命”四字,然后在天井中杀猪、宰鸡鸭,是为“点牲”。烹杀完毕,供上猪肉、猪头、尾、内脏和鸡、鸭、酒等12荤熟“浊筵”以“劝圣”,恭请神灵享用。继而“唱神”,赞颂每位神明的职守与功绩,一戴引光面具的师公边跳边唱,一唱到某神,另一师公便戴上某神的面具上前演绎一番,不乏腾跳翻滚、厮杀对打的动作,余人则配合舞蹈加以帮腔助威,烘托气氛。随后,师公手执红公鸡,咬破鸡冠,将血滴入酒盆中,再以谷穗沾上鸡血酒轻洒于红薯、芋头做成的牛模型和糯米谷穗上,昭示着神灵已经眷顾过了族人们的献祭,而来年的耕作将会得到神的庇佑而丰收,这便是“合兵”。
  合兵过后,仪式会暂停,参加祭祀的族人们围坐一起聚餐。饭毕,法师们继续进行最后一道程序,即“送圣”。将之前请来的36位神灵逐一礼送回去,其中唯独对“梁九”的送别仪式与众不同,这是因为梁九据说是一位善待仫佬族人的清官,曾维护过仫佬人的权利而深受民间爱戴。由一师公头戴面具扮演梁九,肩扛一缚公鸡的竹竿,持酒壶,提一吹胀的猪尿泡边走边唱,间或与族人对答,内容上至天文地理,下至日常琐事,若是答不来亦或不对,“梁九”就会用猪尿泡轻击其头以示惩罚,同时念道“公的尿泡敲你头!”成了严肃仪式中的一段欢乐小插曲。紧接着,“梁九”要与祭祀会首互敬四杯酒,再迅疾推倒其坐椅,燃放鞭炮,“梁九”就送走了,同时所有灾瘴瘟疫也随猪尿泡被赶走了,因了这个缘故,“送圣”又名“送梁九”。有些地方的“送圣”则较为简单,由师公肩扛猪尿泡,手执木剑扮演神明走至村口,祭祀送神,脱下法衣,即示礼毕。
  至此,依饭节的祭祀仪式全部结束,族人们笑容满面地把自家的红薯、芋头牛模型和糯米谷穗捎回家供于神龛,以祈求家人平安,五谷丰登。以前在祭神仪式结束后,族人们还会邀来亲朋好友,继续宴饮、唱歌、敲锣打鼓、耍龙舞狮,狂欢几天几夜,如今时移世易,愈发日趋简化,而且还增加了演新戏、唱新歌、进行体育比赛和经贸活动等新内容。
  2006年8月,仫佬族依饭节被国务院列入国家首批非物质文化遗产。
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2009年11月28日,仫佬族神灵面具(傩面具),广西罗城县首届仫佬族依饭文化节。
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2009年11月28日,仫佬族女服(腰部),广西罗城县首届仫佬族依饭文化节。
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2009年11月28日,仫佬族妇女头饰,广西罗城县首届仫佬族依饭文化节。
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